부활 대축일 강론

2017년 4월 16일 일요일

죄의 종으로부터 해방된 날(요한 20, 1-9)

“우리는 압니다. 우리의 옛 인간이 그분과 함께 십자가에 못 박힘으로써 죄의 지배를 받는 몸이 소멸하여, 우리가 더 이상 죄의 종노릇을 하지 않게 되었습니다.”(로마 6, 6)

주님의 부활을 축하합니다. 예수님의 부활 대축일을 맞으며 우리는 ‘부활을 축하합니다.” 하고 인사를 합니다. 모든 축하의 인사에는 이유가 있습니다. 우리가 주님의 부활을 축하하는 이유가 무엇이겠습니까?  그 이유는 예수님의 부활을 통해서 끝인 줄 알았던 죽음이 이제는 새로운 시작이기 때문입니다.

부활은 새로운 삶의 시작을 위해 죽음을 경험한 사람들의 것입니다. 부활은 '죄의 종으로 살아왔던 우리의 삶'에 해방을 선포하는 날입니다.

예수님께서 십자가 상에서  “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.”(루카 23:34).  “내가 진실로 너에게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.” (루카 23, 43) “여인이시여, 이 사람이 어머니의 아들입니다.”  “이분이 네 어머니시다.”(요한 19, 26-27) “엘리 엘리 레마 사박타니?” (마태 27, 46) “목마르다.” (요한 19, 28) “다 이루어졌다.”(요한 19, 30) “아버지, ‘제 영을 아버지 손에 맡깁니다.’(루카 23, 46) 하고 말씀하셨습니다. 

이 7 말씀들은  당신께서 이 땅에서 살아가셨던 그 삶의 모습을 함축적으로 표현하는 것이었슴을 깨닫게 됩니다. 특히 예수님께서 십자가 상에서의 마지막 말씀“아버지, ‘제 영을 아버지 손에 맡깁니다.’”(루카 23, 46) 는 자신의 전 삶을 아버지께 돌려드리는 것처럼 느껴집니다. 자신의 삶의 전부가 자신의 뜻에 의한 삶이 아닌 아버지의 뜻을 이루기 위한 삶이었슴을 강조했던 예수님의 말씀이 거짓이 아닌 사실이었음을 깨닫게 됩니다. 아버지의 뜻으로 시작한 삶을 아버께로 돌려드리는 모습입니다.

모든 것이 끝난 것처럼 보입니다. 하지만 이것이 끝이 아닌 새로운 시작임을 알려주십니다. 당신께서 이 땅에 오실 때 가장 비참한 인간의 모습으로 오셨듯이 당신께서 부활하셨슴도 가장 나약한 인간을 통해서 알려주십니다. 세상에서 가장 약하고 힘든 삶을 살아가는 사람에 대한 더 큰 배려와 관심을 보여주시는 증거입니다.

지금 당신의 무덤으로 가고 있는 이 여인은 당신의 사랑을 가장 많이 받았던 여인입니다. 사랑을 가장 많이 받았다는 것은 그만큼 세상적인 삶이 힘들고 어려웠슴을 함축적으로 표현하고 있을 것입니다. 사랑을 많이 받았기에 사랑을 주셨던 당신에 대한 그리움도 애틋함도 컸나 봅니다. 그 감사함이 돌아가신 당신을 찾아서 무덤까지 찾아가게 합니다.

무덤을 막았던 돌이 치워져 있는 것을 보고 놀란 마리아 막달레나는 정신없이 베드로와 요한에게 달려가서 “누가 주님을 무덤에서 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.”(요한 20, 2)하고 알려줍니다.

베드로와 요한이 달려갑니다. 요한이 먼저 도착하였지만 베드로가 먼저 들어가서 보도록 배려합니다. 이들은 무덤 안이 깨끗하게 정돈 되어 있는 것을 보고 그제서야 믿습니다. 예수님께서 부활하신다는 성경말씀을 그 때까지 깨닫지 못하고 있었던 것입니다.

예수님의 부활 사건이 중요한 것이 아닙니다. 부활신앙을 갖는 것이 중요한 것입니다. 부활 신앙은 부활 사건을 이해하게 하지만 부활 사건에 집착하는 사람은 이 사건을 통해서 신앙으로 나아가지 못합니다. 부활을 믿는 그 신앙이 이성에 의지하며 진실을 못 찾고 헤매는 사람에게 진실을 깨닫게 합니다. 주님의 부활이 참 기쁨으로 우리에게 다가온다면 우리는 부활신앙으로 살아가는 사람들입니다. 하지만 여전히 부활을 이성으로 이해하고자 하는 사람에게는 이러한 기쁨이 없습니다.

우리가 왜 주님의 부활을 기뻐하고 축하합니까?  죽음의 공포에서 해방되었기 때문입니다. 죄로부터 해방되었기 때문입니다. 패배자인 것처럼 보였던 분이 참된 승리자가 되셨기 때문입니다. 그분의 승리는 그분 만의 것이 아닌 바로 우리 모두의 것이기 때문입니다.

이제 우리도 주님께서 십자가 상에서 하셨던 그 말씀을 우리의 삶에서 구체적으로 실천하며 살아갈 수 있는 자신과 희망을 가지게 된 것입니다. 우리를 유혹에 빠지게 했고 두려움에 떨게 했던 이 세상도, 어둠도, 죄와 죽음도 이제 우리에게는 두려움과 공포의 대상이 아닙니다. 주님 안에서 우리 역시 새로운 인간으로 부활했기 때문입니다.

이 부활의 기쁨을 여러분 모두와 함께 나눕니다. 죄의 종으로부터 해방된 이날 축하를 드립니다. 이 순간 이러한 기쁨을 함께하지 못하는 여러분들께도 주님의 은총과 사랑이 충만하기를 기도합니다. 죄로부터 해방된 이날 구원의 기쁨을 마음껏 만끽하는 하루 하루가 되었으면 합니다.

성지주일 강론

2017년 4월 9일 일요일

항구한 신앙인의 삶이란(마태 26, 14 - 27, 66)

예수님께서 큰 소리로 부르짖으셨다. “엘리 엘리 레마 사박타니?” 이는 “저의 하느님, 저의 하느님, 어찌하여 저를 버리셨습니까?”라는 뜻이다.(마태 27, 46)

신앙인으로 살아 간다는 것은 겉으로 드러나는 모습으로 인간을 판단하는 것이 아니라 그 안에 현존하시는 하느님을 발견하는 삶을 살아가는 사람입니다. 인간의 눈에는 버림으로 보이고 초라하게 보이지만 하느님께서는 이러한 인간의 초라한 모습 안에서 당신의 영광을 드러내심을 볼 줄 아는 사람인 것입니다.

오늘은 성주간이 시작되는 ‘주님 수난 성지 주일’ 입니다. 이 날은 예수님께서 파스카의 신비를 완성하시기 위해서 예루살렘에 입성하시는 것을 기념하는 날입니다. 그래서 미사 시작 전에 야외에서 성지가지를 축복하고 행렬을 하면서 예수님께서 예루살렘에 입성하시는 모습을 기념합니다. 이 예식은 4세기부터 거행되기 시작하여 10세기 이후에 널리 전파되었다고 합니다.

오늘 복음 이전에 예수님께서는 미리 당신께서 예루살렘에 입성하실 때 어떻게 준비를 해야 하는 가에 대해서 제자들에게 준비를 시키십니다. 이를 통해서  예수님의 수난이 우연한 사건이 아니라 하느님의 구원 계획 안에서 통해서 이루어지는 사건임을 알 수가 있습니다.

예수님께서는 어린 나귀를 타고 예루살렘에 들어 가십니다. 당시의 나귀는 가난한 사람들의 운송수단으로 사용되었다고 합니다. 따라서 왕으로 오시는 분이 나귀를 탄다는 것은 이해하기가 어렵습니다. 하지만 인간의 눈에는 초라하게 보이지만  모습 속에서 왕이란 바로  섬김을 받기 위해서가 아니라 섬기는 사람이라는 것을 보여 주시는 것입니다.  평신도 사도직 안에서 ‘왕직’의 의미를 알 수가 있습니다.

비록 초라한 왕의 모습으로 오시지만 그 순간 만은 사람들은 겉옷과 나무가지를 길에 깔고 성지 가지를 흔들면서 ‘호산나(야훼, 구원하소서)’를 외치면서 예수님을 환영합니다.

이렇게 환영하던 군중들이 돌변합니다. 이제는 ‘예수님을 십자가에 못 박아 죽이시오’하고 외치는 폭도와 같은 모습으로 돌변합니다. 유다는 예수님을 은전 30닢에 팔아 넘기고 예수님을 따르던 제자들 역시  예수님께서 체포되는 그 순간에 모두 도망갔습니다. 목숨을 걸고 배신하지 않겠다고 다짐했던 수석 제자였던 베드로 역시 새벽 닭이 울기 전에 세 번씩이나 예수님을 모른다고 합니다.

예수님을 은전 30닢에 팔아 넘겼던 유다는 예수님께서 십자가 형을 선고받는 그 순간에 자신의 행위를 후회합니다. 결국 스스로 목숨을 끊어 버립니다. 베드로는 새벽 닭이 우는 그 순간에 참회의 뜨거운 눈물을 흘립니다.

후회와 회개의 차이가 무엇이겠습니까? ‘후회’는 바로 내가 잘못했구나 하는 것에서 멈추는 것입니다. 하지만  ‘회개’는 자신의 잘못을 깨다는 것에서 멈추는 것이 아니라 삶의 변화로 나아 가는 것입니다.

우리의 삶이 후회하는 삶에서 멈추어서는 안됩니다. ‘후회에서 멈추었던 유다는 스스로 자신의 목숨을 끊어버립니다. 하지만 ‘회개’했던 베드로는 지금의 교회가 있게 하는데 결정적인 역할을 하였습니다. ‘후회’가 또 다른 차원의 교만이라면 회개는 또 다른 차원의 겸손인 것입니다.

그리스도인으로 자처하면서 살아가면서도 수도 없이 상황에 따라서 그리스도인이기를 포기 했었던 우리가 당시의 군중들과 제자들과 유다와 다를 바가 전혀 없을 것입니다.  하지만 그 중에는 베드로처럼 회개의 삶을 살아갔던 사람들도 있었을 것입니다. 

인간은 누구나 실수할 수가 있습니다. 항상 그리스도인 답게 살아가기 어렵습니다. 하지만 인간이기 때문이라고 스스로 합리화시켜서는 안됩니다. 후회가 아닌 회개의 삶을 살아가는 우리여야 할 것입니다.

예수님께서 돌아가시는 그 순간에 성전의 휘장이 위에서 아래로 찢어졌다(마태 27, 51)고 합니다. 후회가 회개로 바뀌는 순간입니다. 하늘과 땅이 만나는 순간입니다. 예수님의 십자가로 하늘과 땅을 이어주는 통로가 생긴 것입니다. 이제 우리가 참된 그리스도인으로 살아가야 하는 이유가 생겨난 것입니다.

새로운 한 주간을 시작하면서 예수님의 외로움과 겸손이 세상을 구원하셨던 것처럼 우리의 겸손과 외로움이 이 세상을 구원할 것임을 잊지 않고자 합니다.  이 성주간이 주님의 은총과 사랑 안에서 새롭게 거듭나는 한 주간이었으면 합니다. 

사순 제 5 주간

2017년 4월 2일 일요일

너는 이것을 믿느냐?(요한 11, 19 -27)

내가 너희 안에 내 영을 넣어 주어 너희를 살린 다음, 너희 땅으로 데려다 놓겠다. 그제야 너희는, 나 주님은 말하고 그대로 실천한다는 사실을 알게 될 것이다. 주님의 말이다.”(에제 37, 14).

"나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고,  또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 너는 이것을 믿느냐?” (요한 11, 25-26)

요한 복음에는 카나의 혼인잔치(2, 1-11), 왕실 관리의 아들을 살리시는 기적(4, 46-54), 벳자타 못가에서 38년된 병자를 고치시는 기적(5, 1-9), 오천명을 먹이시는 기적(6, 1- 15), 물위를 걸으시는 기적(6, 16-21) , 태어나면서부터 눈먼 사람을 고치시는 기적(9, 1-11)  그리고 죽은 라자로를 살리시는 기적(요 11, 29-44) 등 일곱 개의 기적이 나옵니다. 오늘 복음은 이 7개의 기적 가운데 제일 마지막 기적입니다.

신앙생활을 하면서 우리는 ‘안다는 것’과 ‘믿는 것’에 대해서 무엇이 먼저인 가에 대해서  혼동을 하는 경우가 많이 있습니다. 신앙생활은 ‘아는 것’에서 출발하는 것이 아니라 ‘믿는 것’에서 출발해야 합니다.  ‘믿음’이 모든 신비를 여는 열쇠라는 것을 잊지 말아야하겠습니다.

오늘 복음을 통해서 에수님께서 이러한 ‘믿는 것’의 중요함에 대해서 죽은 라자로를 살리시면서 우리에게 가르쳐 주십니다.

부활을 이해하기 위해서도 마찬가지입니다.   ‘아는 것’에서 출발하는 것이 아니라 ‘믿는 것’에서 출발해야 합니다. 죽은 사람이 살아난다는 것은 인간의 지식으로는 이해할 수가 없는 것입니다. 지금도 해결하지 못하는 죽음의 문제를 2000년 전의 사람이 어떻게 해결할 수가 있었겠습니까? 그런데 죽은 사람을 다시 되살리는 일이란 더더욱 이해할 수가 없었을 것입니다. 하지만 예수님께서 죽은 라자로를 살리시는 것입니다.  인간의 이성으로는 불가능한 일이 일어난 것입니다. 오로지 믿음으로만 이해할 수 있는 사건이 일어난 것입니다.

우리가 잘 아는 것처럼 마리아와 마르타는 모두 예수님을 사랑했습니다. 그러나 예수님을 사랑하는 방법에 있어서 두 자매는 너무나 다릅니다.

마르타의 예수님을 사랑하는 모습은 루까복음 10장 39-40에서  “마리아는 주님의 발치에 앉아 그분의 말씀을 듣고 있었다. 그러나 마르타는 갖가지 시중드는 일로 분주하였다. 그래서 예수님께 다가가, “주님, 제 동생이 저 혼자 시중들게 내버려 두는데도 보고만 계십니까? 저를 도우라고 동생에게 일러 주십시오.” 하고 말하는 것에서 잘 드러납니다. 그녀는 예수님을 너무 사랑해서 자신의 뜻대로 해달라고 명령까지 합니다. 소유하고자 하는 사랑의 모습입니다.

반면에 마리아는 말씀을 경청하고 가장 아끼는 것으로 예수님을 사랑했습니다. 당시에 일반 사람의 일년 임금에 해당하는 귀한 향유를 예수님의 발에 붓고 자신의 머리카락으로 예수님의 발을 닦아 드립니다. 예수님께서 그녀를 찾을 때도 뛰어가서 먼저 예수님께 무릎을 꿇고 경배하는 마리아입니다. 존재로서의 사랑의 모습입니다

마르타는 일하는 것과 지식(아는 것)으로 예수님을 사랑했으면 마리아는 믿음과 헌신으로 예수님을 사랑했습니다.

예수님께서는 마르타의 ‘아는 것’에 머무르는 신앙의 모습을 보시면서  “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 사람은 죽더라도 살겠고, 또 살아서 믿는 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 너는 이것을 믿느냐?" 하시며 여태까지 마르타의 신앙을 이제는 아는 것에서 믿는 것으로 나아가게 해 주십니다.

마르타의 믿음은 인간의 이성에 기초한  합리적인 믿음입니다. 바로 우리들의 믿음일 수도 있슴을 잊지 말아야 합니다. 인간의 이성 안에 갇혀 있는 믿음이기에 하느님을 볼 수가 없습니다. 하느님은 인간의 이성 밖에 존재하시는 분이시기 때문입니다. 먼저 믿음으로 다가가면 이해가 되지 않던 문제들이 이해가 됩니다.

예수님께서는 당신이 죽음을 이기시고 죽음을 지배하시는 분이심을 라자로를 살리시면서 우리에게 보여 주십니다. 우리에게 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 사람은 죽더라도 살겠고, 또 살아서 믿는 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 너 이것을 믿느냐? 하고 질문하시는 예수님의 질문에 ‘믿습니다’하고 고백하는 우리가 되었으면 합니다.

새로운 한 주간을 시작하면서 믿음으로 주님을 바라보고자 합니다.  이해에서 믿음으로가 아니라 믿음에서 이해로 나아가는 삶을 살고자 다짐합니다. 

사순 제 4주간 강론

2017년 3월 26일 일요일

하느님의 영광의 역설(요한 9, 1-41)

"너는 사람의 아들을 믿느냐?" (요한9, 35)

하느님 앞에선 인간은 누구나 죄인이고 불완전합니다. 하느님의 도움없이는 한 순간도 살 수 없는 존재입니다.  우리의 불완전 함을 통해서 하느님의 영광의 드러 납니다.  우리 인간이 하느님의 축복의 통로가 된다 함은 바로 자신의 부족함을 인정하고 그 부족함도 감사하면서 살아가기 때문입니다.

우리 인간은 다 부족한 존재입니다. 하지만 부족함의 종류는 다영합니다. 어떤 사람은 건강하고 부유하며 인간이 보기에는 탁월한 능력을 갖고 살아갑니다. 하지만 반대로 가난하고 병약하며 능력이 없는 사람도 있습니다. 하느님의 영광은 이들이 ‘함께함’에서 드러나는 것입니다.  사탄은 본성은 분열시키지만 하느님은 서로 사랑하여 하나되게 하는 것입니다. 하느님의 사랑은 미래를 보게하지만 사탄은 과거를 보게 합니다. 미래를 사는 사람은 믿음과 확신을 갖지만 과거를 사는 사람은 불평과 불만과 시기와 질투를 갖고 삽니다.

당시의 유다인들은 모든 병은 죄 때문에 생긴다고 생각했습니다. 따라서 오늘 복음에 나오는 태어날 때부터 앞을 보지 못하는 사람에 대해서 앞을 보지 못하는 이유가 누구에게 있는가 질문하는 것은 당연한 일일지도 모릅니다. 하지만 이러한 질문을 하는 제자들의 모습을 보면서 참으로 서글픔을 느낍니다. 이들은 예수님께서 병자들을 치유해 주시는 모습을 보아왔던 사람들이고 또한 예수님께서 그러한 능력이 있슴을 아는 사람들이었습니다.

따라서 예수님께 이러한 질문을 하는 제자들이  해야할 일은 ‘태어날 때부터 앞을 보지 못하는 저 사람이 얼마나 힘들게 살아왔겠습니까. 이제 이 사람이 볼 수있게 해 주십시오.’ 하고 청하는 일이 먼저여야 할 것입니다. 하지만 제자들은 앞을 보지 못하는 이 사람이 갖는 아픔이나 고통에는 관심이 없습니다. 누구의 죄 때문에 이 사람이 앞을 보지 못하는가에 대한 토론이 먼저인 것입니다.  사랑이 부족한 사람들의 전형적인 모습입니다.

예수님께서는 이들의 질문에 대답을 하십니다. 사람들의 관심이 과거에 있었다면 예수님의 관심은 미래에 있습니다. 부모나 조상의 탓이라면 다 과거의 일입니다. 하지만 예수님께서는 하느님의 영광에 그 이유를 돌립니다. 하느님의 영광은 미래의 일입니다.  어떤 분이 “이 세상에서 가장 큰 신비는 인간이 무엇 때문에 괴로워하는가 하는 것이 아니라 인간이 괴로워 할 때 ‘무엇을 놓쳤느냐? 무엇을 잡았느냐.” 이다라고 말합니다.

과거에 메여 살아가는 많은 사람들을 봅니다. 이 글을 쓰고 있는 본인도 그러한 사람들 중의 한 사람입니다. 하지만 현명한 사람은 이 현재의 상황을 통해서 미래에 무엇을 얻을 것인가에 관심을 둡니다. 과거에 집착하는 인간들에게 예수님께서는 ‘미래를 바라보아라' 하고 말씀하십니다. 일어난 사건에 관심을 두지 말고 일어날 사건에 관심을 두라고 하십니다. 바로 이 미래가 우리의 삶의 해답이 될 것이라는 것입니다.

현재가 있다는 것은 과거가 있슴을 전제 합니다. 그리고 미래를 위해서 현재가 있슴도 압니다. 비록 힘들고 어려운 오늘을 살고 있지만 우리는 과거에서 해답을 찾는 우를 범하지 않고 미래에서 해답을 찾는 지혜가 필요합니다.

“여러분은 한때 어둠이었지만 지금은 주님 안에 있는 빛입니다. 빛의 자녀답게 살아가십시오.”(에페 5, 8 )

하느님의 사랑을 체험한 사람들이나 믿는 사람들은 자신이 지금 당하고 있는 고통과 시련에 대해서 인간을 바라 보는 것이 아니라 하느님을 바라봅니다. 어둠 속에서 빛을 보는 것입니다.

예수님께서는  태어날 때부터 앞을 보지 못하는 사람에게 "너는 사람의 아들을 믿느냐?” 하고 질문하십니다.  이 사람이 “주님, 저는 믿습니다.” 하고 대답합니다. 바로 이 신앙고백을 통해서 우리는 어둠에서 빛 속으로 들어오게 뵙니다. 이 빛 속에 우리가 갖고 있는 모든 질문의 답이 있습니다.

나보다도 나를 더 사랑하시고 더 잘 아시는 하느님께서는 우리가 모르고 있는 질문에 대한 답을 알고 계시는 분이십니다.   우리의 생각과 하느님의 생각이 다름을 우리는 알고 있습니다. 완전자이신 그분께서는 우리가 궁금해 하는 모든 것에 대한 해답을 갖고 계시는 분이십니다. 

지금 우리가 겪고 있는 힘들고 어려운 일 모두에 대해서 우리는 무가치한 것으로 생각하고 있지만 하느님께서는 이러한 것들에 대한 가치를 두고 계심을 잊지 말아야 합니다.  하느님께서는 지금 우리에게 말씀하십니다. 이 말씀 속에 우리가 갖고 있는 모든 의문의 답이 있습니다.

"겉모습이나 키 큰 것만 보아서는 안 된다. 나는 이미 그를 배척하였다. 나는 사람들처럼 보지 않는다. 사람들은 눈에 들어오는 대로 보지만 주님은 마음을 본다.”(1사무 16, 7)

"잠자는 사람아, 깨어나라. 죽은 이들 가운데에서 일어나라. 그리스도께서 너를 비추어 주시리라.”(에페 5, 14)

새로운 한 주간을 시작하면서 나의 이웃이 지고가는 나의 십자가를 바라 볼 줄 알았으면 합니다. 나의 이웃의 힘듬과 고통이 바로 내가 감당해야 하는 고통이며 아픔임을 인정하며 함께 나누어 지는 삶을 살고자 다짐합니다. 이러한 ‘함께함의 삶’을 통해서 하느님의 영광이 드러나는 한 주간이 되기를 희망합니다. 

2017년 3월 19일 일요일

영원한 생명의 말씀을 전하는 삶(요한 4, 5-42)

1 믿음으로 의롭게 된 우리는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 하느님과 더불어 평화를 누립니다.(로마 5,1)

“이 물을 마시는 자는 누구나 다시 목마를 것이다. 14 그러나 내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다. 내가 주는 물은 그 사람 안에서 물이 솟는 샘이 되어 영원한 생명을 누리게 할 것이다.”(요한 4, 13-14)

십자가 없는 부활은 없습니다. 많은 시련과 고통을 이겨낸 영광 만이 참 영광일 수 있습니다. 하지만 우리 인간은 인생의 쓴 맛보다는 단 맛을 더 좋아하고 단 맛을 보기위한 쓴 맛의 체험을 피할려고 합니다.

이스라엘 백성들은 이집트에서의 노예생활에서 해방되어 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 가기 위한 여정을 시작합니다.  이스라엘 백성들의 나약한 모습을 봅니다. 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 가기 위해서 겪어야 하는 시련과 고통에 좌절하고 불평하기 시작합니다. 노예생활에서 방금 해방되었다는 사실은 생각하지 않고 현재의 힘 듬에 자신들의 관심이 집중됩니다. 그 목적지 만을 생각합니다. 그래서 과정 속에서 만나는 어려움의 도전에 응전하지 못하고 불평을 쏟아 내기 시작합니다. 오히려 노예시절이 더 좋았다고 도발합니다.

당시의 최고의 지도자이고 지성인이었던 니코데모를 만나셨던 예수님께서는 성령으로 거듭나야 함을 말씀하십니다.  이제는 당시에 가장 버림받고 인간대접조차 받지 못했던 이방인인 사마리아 여인을 찾아서 우물가에서 만나십니다. 가진 자는 스스로  당신을 찾아 오게 하시고  약한 자는 당신께서 스스로 그러한 사람을 만나기 위해서 찾아가시는  예수님의 모습을 봅니다. 세상적인 삶을 사는 우리와는 너무나 대조적인 인간과의 만남의 원칙입니다.

인간이하의 대접을 받고 살아가던 이 여인에게 예수님께서 인간의 존엄성을 일깨워 주십니다. 고통받고 힘들게 살아가는 사람들에게 우리가 어떠한 자세로 접근을 해야 하나를 가르쳐 주십니다. 희망이 없던 여인에게 영원한 생명의 샘물을 약속하십니다. 그 여인의 모든 것을 알고 계시면서도 그녀를 배려하시는 예수님의 모습은 요셉성인이 마리아를 보호하시는 모습을 생각나게 합니다.

사마리아 여인과 예수님의 만남은 사마리아 여인이 예수님을 메시아로 받아들이게 합니다. 이 여인이 갖고 있었던 고정관념을 완전히 변화시킵니다. 바오로 사도의 “믿음으로 의롭게 된 우리는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 하느님과 더불어 평화를 누립니다.”(마 5,1)는 이 말씀처럼 예수님 과의 만남을 통해서 참 평화를 얻은 이 여인은 이 평화를 전하기 위해서 자신의 삶의 현장으로 달려갑니다.

신학자들은 여기 나오는 사마리아 여인을 우리 자신과 비교합니다. 하느님 앞에선 우리의 모습을 시편 작가는 이렇게 보도합니다. 시편 90장 3-6의 말씀입니다. 

3 당신께서는 인간을 먼지로 돌아가게 하시며 말씀하십니다. “사람들아, 돌아가라.” 4 정녕 천 년도 당신 눈에는 지나간 어제 같고 야경의 한 때 와도 같습니다. 5 당신께서 그들을 쓸어 내시면 그들은 아침 잠 과도 같고 사라져 가는 풀 과도 같습니다. 6 아침에 돋아났다 사라져 갑니다. 저녁에 시들어 말라 버립니다.

시편 작가의 이 말씀은 우리 인간이 얼마나 보잘것 없고 나약한 존재이고 죄 많은 존재인가를 알게 합니다. 죄만 보면 죽어야 마땅한 존재인 우리를 찾아오셔서 당신께로 불러 주시는 예수님이 너무나 감사합니다. 하느님의 사랑과 관대함에 감사를 드립니다. 이 감사가 마음 속 깊은 곳에서 우러나오는 감사였으면 합니다.

우리도 사마리아 여인처럼 예수님께서 우리의 참 구세주이심을 받아들이고 이러한 생명의 물을 주시겠다고 하신 그 약속을 믿고 살았으면 합니다. 믿음으로 의롭게 된 우리가 그리스도 안에서 참 평화를 누리며 살 수 있었으면 합니다. 사마리아 여인은 예수님을 구세주로 알아 뵙고 동네로 가서 소문을 퍼뜨립니다. 사람들은 예수님께 몰려왔으며 예수님을 믿게 되었습니다.

사순 시기를 지내면서 우리의 주님 안에서의 삶을 점검해 보았으면 합니다. 이 시기가 참평화를 누리는 시기가 되었으면 합니다. 주님 안에서 세상으로부터 자유하는 삶을 살았으면 합니다. 불안과 긴장과 갈들 속에서 살아가는 우리의 이웃들이 우리를 통해서 평화의 근원이신 주님께로 돌아오는 삶을 살 수 있었으면 합니다.

사순 제 2주간 강론

2076년 3월 12일 일요일

너는 내가 선택한 아들이다(마태 17, 1-9)

“이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니 너희는 그의 말을 들어라.” (마태 17, 5)

우리 주변에는 십자가 없는 부활을 추구하는 사람들이 많이 있습니다. 정당한 대가를 치르지 않고 영광과 명예를 취하려는 사람들입니다.  하지만 오늘 우리에게 다가오시는 예수님께서는 주님 안에서의 영광과 하늘나라에 참여하기 위해서 십자가를 지는 고통을 거쳐야 한다고 말씀하십니다.

예수님을 마태오와 마르코 복음에서는 하느님께서 “내가 사랑하는 아들”이라고 합니다.  하지만 루카 복음에서는 “이는 내가 선택한 아들이다.” 하고 말씀하십니다. ‘사랑’이나 ‘선택’이나 여기서는 동일한 의미로 사용되는 것 같습니다. 이 말씀이 바로 저에게 하시는 말씀으로 들려옵니다.

‘너는 내가 사랑하는 아들이고 내가 선택한 아들이다.’고 지금 말씀하시는 것 같습니다. 이렇게 마음 속 깊은 곳의 울림으로 느껴지는 것은 참으로 오랫 만의 일이기도 합니다.

사랑은 사랑하는 사람과의 완전한 하나 됨을 지향합니다.  나를 버리기 상대가 되기를 원합니다. 그래서 사랑은 사람을 새롭게 태어나게 합니다. 사랑을 하기 시작하면, 사랑하는 사람의 수단이나 종이 됨을 기꺼이 받아들입니다.  내가 존재하는 이유와 목적은 사랑하는 사람을 위해서로 바뀌게 되는 것입니다. “이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들으라.” 하시는 말씀이 바로 나를 두고서 하시는 말씀같이 들려오는 것입니다.

사순 제2주간에 접어듭니다. 오늘 복음은 예수님의 영광스러운 변모에 대해서 우리에게 알려줍니다.

서두에 예수님께서는 베드로와 야고보와 요한을 데리고 높은 산에 올라가셨다고 보도합니다. 하지만 예수님께서 왜 산에 오르셨는 지에 대한 구체적인 설명이 마태오와 마르코 복음에는 없습니다.  반면에 루카 복음 사가는 예수님께서 기도하러 가셨다고 합니다.  예수님께서 기도하시는 데 예수님의 얼굴이 달라지고 의복은 하얗게 번쩍였다고 합니다. 그리고 두 사람이 예수님과 이야기를 나누고 있었는데 그들이 모세와 엘리야였다(루카 9, 28-30) 고 보도합니다.

오늘 복음서와 루카와 마르코 복음서를 종합하면 예수님께서 제자들을 데리고 기도를 하시러 높은 산으로 올라가십니다. 당신께서 기도를 하시는 중에 큰 변화가 일어납니다. 예수님의 얼굴이 해처럼 빛나고 예수님의 옷은 하얗게 번쩍였다고 합니다.

예수님께서 기도하시는 중에 일어난 예수님의 거룩한 변모를 목격한 제자들은 참으로 힘들고 어려운 삶을 살아갔습니다. 베드로의 삶의 마지막은 바로 십자가에 거꾸로 달려서 죽는 것이었으며, 야고보 사도는 예수님의 사도들 중 첫 순교자가 되셨으며 또한 요한은 일생동안 무수한 고통을 받으며 살았던  예수님의 산 증거자들 이었습니다.

예수님의 변화된 모습을 목격하고 있던 그 순간에 엘리야가 모세와 함께 나타 나서 예수님과 이야기를 나누었습니다. 여기서 모세는 율법을 대표하는 인물이고 엘리야는 예언자들을 대표합니다. 따라서 이들의 나타남은 율법과 예언이 예수 그리스도께 속해 있슴을 보여줍니다. 그리고 이들이 예수님 앞에 있다는 것은 율법과 예언서가 예수님을 통해서 완성됨을 의미합니다. 예수님께서 율법을 없애러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨고 옛 예언을 실현하기 위해서 오셨슴을 보여줍니다.

그 때 베드로가 나서서 예수님께 “스승님, 저희가 여기에서 지내면 좋겠습니다. 저희가 초막 셋을 지어 하나는 스승님께, 하나는 모세께, 또 하나는 엘리야께 드리겠습니다.”하고 말합니다.  이 놀라운 광경에 놀라서 정신이 없던 베드로는 하느님의 나라가 시작되는 줄 알았을 것입니다. 예수님을 따라서 다니던 그 삼 년 동안의 결실이 이 순간 이루어지는 것으로 착각을 했었던 것 같습니다. 너무나 행복해서 자신들이 어떻게 지낸다는 것에 대해서 전혀 언급을 하지 않습니다. 그냥 이 순간의 행복을 간직하고 싶었습니다.

저는 이러한 베드로의 모습을 보면서 참 내 자신의 모습이구나 하는 생각을 가졌습니다. 수난을 뛰어넘는 부활의 영광에로의 들어 갈려는 솔직한 자기 고백입니다.  

하지만 예수님께서 당신의 세 제자들에게 이러한 모습을 보여주시는 이면에는 이 행복한 순간에 머물러 있으라는 것이 아닙니다. 이 행복의 순간을 기억하면서 앞으로 닥칠 수난과 죽음 앞에서 힘을 내라고 보여 주시는 것입니다. 하늘나라는 목숨을 내어 놓아도 아깝지 않은 그러한 나라인 것입니다.  따라서 앞으로 닥칠 엄청난 고난을 이겨 나갈 수 있도록 하늘나라를  보여주셨던 것입니다.

우리는 신앙생활을 하면서 불안과 두려움과 고통이 없는 ‘평화’와 ‘행복’을 추구합니다. 하지만 그러한 ‘평화’ 와 ‘행복’은 그냥 우리에게 주어지지는 않습니다.

우리가 예수님을 따르기 위해서 지고 가야 하는 십자가를 통과하고 난 이후에 있는 것입니다. 예수님께서는 당신의 세 제자들이 이 천상의 모습을 목격한 이후로 자신들의 길을 힘차게 걸어갈 수 있게 하셨던 것처럼, 이 십자가를 넘어갈 수 있는 힘을 우리에게 천상을 체험함으로 갖게 해 주시는 것입니다.

사순 시기를 지내면서 예수님의 부활을 그려봅니다. 그런데 그 예수님의 부활하신 모습이 바로 나의 거듭남의 모습이었으면 합니다. 이 거듭남에는 십자가가 전제가 되어 있슴을 압니다.  비록 힘들고 무섭게 보이는 길이지만. “하느님의 힘에 의지하여 복음을 위한 고난에 동참하십시오.”(2티모1, 8) 하고 말씀하시는  바오로 사도의 이 말씀을 마음 속에 간직하면서 하느님의 힘에 의지하면서 이 길을 가고자 합니다.

새로운 한 주간을 시작하면서 하느님께서 예수님을 두고서 하신 “이는 내가 사랑하는 아들이다.” 하시는 말씀이 바로 나에게 하신 말씀 임을 간직하고자 합니다. 당신으로부터 사랑받는 존재로서 당신의 사랑에 감사하며 당신의 나라에 참여하기 위해서 거쳐야 하는 십자가를 회피하지 않는 살을 살고자 다짐합니다.

사순 제1주간 강론

2017년 3월 5일

너의 하느님을 시험하지 마라(마태 4,1-11)

“성경에 이렇게도 기록되어 있다. ‘주 너의 하느님을 시험하지 마라.’”(마태 4, 7)

오늘은 사순 제 1주간입니다. 재의 수요일에 우리 모두는 이마에 회개의 재를 받으면서 지난 날의 삶을 반성하고 새로운 삶을 살겠다고 다짐을 하였습니다. 이 회개의 재는 우리의 죄악의 뿌리를 태운 재라고도 할 수가 있습니다.

아담과 이브의 교만은 사탄의 유혹에 빠지는 결정적인 이유가 됩니다. 하지만 예수님의 겸손은 사탄의 유혹을  이기는 결정적인 힘이 됩니다. 교만은 하느님의 말씀을 듣지 않게 하지만 겸손은 하느님의 말씀을 듣고 실천하는 삶을 살아가게 합니다. 이 말씀에 대한 우리의 태도가 이 세상에 죄와 죽음을 들어오게도 하고 나가게도 하는 것입니다. 

오늘 복음은 예수님께서 공 생활을 시작하시기 전에  ‘광야’에서 40일 동안  단식을 하시고 그 이후에  사탄(유혹자)으로부터 유혹을 받으시는 것과 이를 어떻게 이겨나가시는 가를 알려줍니다.

성경에서 ‘사십일’ 혹은 ‘사십 년’은 시험과 시련의 기간을 상징합니다. 그러나 아마도 예수님께서는 이 시기동안 단식기도를 하시면서 하느님과 친교의 시간을 가지셨을 것입니다. 사탄은 ‘분열 시킨다.’는 자신의 이름 뜻 그대로 하느님과 예수님 사이의 관계를 단절시키려고 이 기간 동안 부단없이 시도를 했을 것입니다. 하지만 이 악마가 예수님을 직접 유혹하기 시작 한 것은 사십 일이 지난 후 입니다.

예수님께서 악마로부터 세가지의 유혹을 받으십니다.  그 유혹은 이스라엘 백성이 이집트에서 노예의 생활을 하다가 이 노예의 삶을 회개로 청산하고 하느님께서 허락하신 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 들어가기 위해서 ‘광야’의 삶을 살아가면서 겪어야 했던 유혹들입니다. 이러한 유혹들이 바로 현대를 살아가는  우리가 직면하게 될 유혹 임을 상징적으로 보여주며 동시에 이를 어떻게 극복해 나가야 하는가를 예수님 당신께서 직접 우리에게 알려주시는  것 같습니다.

이 유혹은 ‘광야’에서 시작하여 ‘예루살렘 성전 꼭대기 그리고 ‘높은 곳’으로 장소를 바꾸어 가면서 장소에 따라서 각각 다른 내용으로 이루어집니다. 사탄의 간교함과 집요함을 볼 수가 있습니다.

인간은 누구나 본능적으로 세상적인 재물과 권세와 영광을 추구합니다. 그리고 초 자연적인 능력을 갖기를 원합니다. 이러한 것들이 우리에게 행복을 보장한다고  생각하기 때문입니다. 하지만 예수님께서는 우리가 갖고 있는 있는 이러한 세상적인 욕구가 영원한 생명과 행복을 보장하지 못하기 때문에 이 모든 것의 주인이신  하느님에 대한 확고한 믿음의 삶을 살아가도록 우리를 초대하시는 것입니다.

유혹사화의 첫 무대는 광야에서 일어납니다.   

악마는 40일간의 단식으로 배고픔의 고통이 절정에 달한 그 순간에 “당신이 하느님의 아들이라면, 이 돌더러 빵이 되라고 해 보시오.” 하고 유혹합니다.  이 유혹은  너는 하느님의 아들이니까 충분히 너의 능력으로는 이 돌을 빵으로 만들 수 있지 않느냐 그러니까 그 능력으로 지금 이 배고픔의 순간을 넘겨 보라고 말하는 것입니다. 하느님의 능력을 사적인 목적으로 사용하도록 유혹하는 것입니다. 하지만 예수님께서는  "사람은 빵만으로 살지 않고 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다.’"는 성경 말씀을 인용하시면서 첫 유혹을 이겨 나가십니다.

두 번째의 유혹은 거룩한 도성(예루살렘)의 성전 꼭대기에서 일어납니다.

사탄은 시편 91장 11-12절 “그분께서는 너를 위해 당신 천사들에게 명령하시리라.' '행여 네 발이 돌에 차일세라 그들이 손으로 너를 받쳐 주리라.”는 말씀을 인용하면서 예수님께 당신이 정말 하느님의 아들이라면 이 성전 꼭대기에서 뛰어내려 보라고 합니다. 놀라운 사실은 악마들도 성경에 대해서 해박한 지식을 가지고 있다는 것입니다.

우리 주변에도 성경말씀을 인용하면서 우리를 유혹하는 사람들이 많음을 잘 알고 있습니다. 따라서 우리 역시 ‘말씀’으로 무장하지 않으면 이러한 유혹에 쉽게 빠질 수가  있슴을 명심해야 하겠습니다. 하지만 예수님께서는 신명 6장 16절의 ‘주 너의 하느님을 시험하지 말라.’ 는 말씀을 인용하시면서 거절하십니다.

우리가 신앙인으로 살아가는 것은 예수님께서 갖고 계신 초 능력 때문이 아닙니다. 우리는 예수님께서 삶을 통해서 보여주셨던 그분의 사랑을 보았기 때문입니다. 우리가 주님께서 보여주시는 그 사랑의 삶을 살아가면 기적은 저절로 따라오는 것입니다.

세 번째의 유혹은 ‘높은 곳’에서 이루어집니다. 악마는 높은 곳에서 세상의 모든 나라와 그 영광을 보여주면서  “당신이 땅에 엎드려 나에게 경배하면, 저 모든 것을 당신에게 주겠소.”(마태 4,8) 하고 유혹합니다. 인간의 권력욕과 명예욕을 자극하면서 자기를 경배하라고 유혹하는 것입니다.

나약한 인간은 이러한 악마의 유혹에 참으로 쉽게 넘어갑니다. 하지만 예수님께서는 신명기 6장 13절에 있는 “주 너의 하느님께 경배하고 그분 만을 섬겨라. “ 하는 말씀을 인용하시면서 악마의 교묘한 유혹을 이기십니다.

하느님을 ‘아빠 아버지’라고 부르는 우리는 부귀와 권력과 영화를 누리기 위해서 아무에게나 절하지 않습니다.

탈출기를 묵상하면서 우리의 인생 여정은 이집트 노예생활에서 광야에서의 생활로 그리고 젖과 꿀이 흐르는 가나안의 삶으로 전개 됨을 압니다. 지금 우리는 젖과 꿀이 흐르는 가나안을 목전에 두고 있는 광야의 삶을 살아갑니다.

새로운 한 주간을 시작하면서, 오늘 주님께서 보여주시는 악마의 유혹에 대한 대처법 즉, 말씀을 간직하고 살아가는 것이 바로 우리가 이 광야를 살아가는 삶의 지혜임을 깨닫습니다.

연중 제8주간 미사

2017년 2월 26일 일요일

아무도 두 주인을 섬길 수 없다(마태 6, 24-34)

“아무도 두 주인을 섬길 수 없다. 한쪽은 미워하고 다른 쪽은 사랑하며, 한쪽은 떠받들고 다른 쪽은 업신여기게 된다. 너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다.”(마태 6, 24)

하느님 안에서 살아가는 사람은 두려움과 불안이 없습니다. 낮아지고 또 낮아지면서도 그 낮아짐을 슬퍼하거나 두려워하지도 않습니다. 세상적인 눈으로 보면, 참으로 약하게 보이지만 그것이 바로 하느님의 뜻이기에 오히려 기뻐합니다. 겉으로 드러나는 강함이 아닌 내적인 강함입니다. 내가 참으로 강한 존재이기에 약해질 수 있는 것입니다. 세상을 바라보지 않고 하늘을 바라보기 때문입니다.  자신을 그리스도와 함께 십자가에 못박은 삶을 살아가기 때문입니다. 따라서 이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도가 내 안에서 사시기 때문입니다.

그리스도인은 언제나 질문을 하며 살아갑니다. 질문을 한다는 것은 깨어있슴을 의미합니다. 그런데 이러한 질문에는 두가지가 있습니다. 하느님의 뜻을 찾는 질문이 있고 세상적인 가치를 추구하는 질문입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 “아무도 두 주인을 섬길 수 없다. 한쪽은 미워하고 다른 쪽은 사랑하며, 한쪽은 떠받들고 다른 쪽은 업신여기게 된다. 너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다.”(마태 6, 24)고 말씀하십니다.

우리가 질문을 하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 이 말은 하느님과 재물을 동시에 선택하며 살아갈 수가 없다고 합니다. 그래서 매 순간 순간마다 하느님의 뜻을 찾는 질문이 필요한 것입니다.

인간은 두 마음으로 살아가는 존재입니다. 선을 선택하는 마음과 악을 선택하는 마음입니다. 세상을 주인으로 삼는 마음과 하느님을 주인으로 삼는 마음입니다. 우리의 마음을 들여다 보면, 하느님을 주인으로 모시는 마음보다는 세상을 주인으로 모시는 마음이 우선됨을 압니다. 세상의 것은 그냥 선택하면 되지만 하느님을 주인으로 섬기는 것은 의지적인 결단이 필요합니다. 그래서 어려운 것입니다. 의지적인 결단이 의미하는 것은 포기와 선택을 해야하는 주체가 바로 나임을 포함하는 것입니다. 책임을 져야 합니다.

하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾는 것이 중요합니다. 하느님의 나라는 하느님이 통치하시는 나라입니다. 하느님이 주인인 나라를 찾는다는 것은 하느님의 본질을 이해하고 그분의 본질에 따라서 살아가는 것을 말합니다.

요한 1서는 하느님은 사랑이라고 말합니다. 하느님의 사랑은 우리가 이러한 선택을 잘 할 수 있도록 도와 줍니다. 내가 하느님의 사랑을 받고 있다는 확신이 바로 이러한 선택을 자유롭게 할 수 있게 해 줍니다. 사랑은 새로운 삶을 살아가게 하는 힘이기 때문입니다.

세상에서 자유하는 삶은 세상을 포기하는 삶이 아니라 세상을 안고 하느님께로 나아가는 삶입니다. 하느님을 섬기는 삶은 하느님께서 이 세상을 사랑하셨던 것처럼 세상을 사랑하는 삶이기 때문입니다.

창세기를 보면, 하느님께서 이 세상을 창조하실 때에는 당신과 우리는 분리가 아닌 당신이 주인인 세상에서 우리를 살게하셨던 것입니다. 하지만 인간의 교만함이나 나약함은 사탄의 유혹으로 하느님과 세상을 분리시키고 말았습니다.  하지만 말씀으로 우리에게 오신 예수님을 통하여 우리는 다시 하느님을 아빠 아버지로 모실 수 있게 되었습니다. 새 하늘과 새 땅을 우리의 품 안에 안을 수가 있게 된 것입니다.

이처럼 세상에 존재는 모든 것은 하느님을 잘 섬기기 위해서 존재하는 것인데 수단이 목적의 자리를 차지하는 일이 비일비재하게 일어나고 있습니다. 특히 우리의 삶 안에서 하느님과 재물 사이에서 일어나는 현상입니다.

예수님께서 말씀하십니다. “내일을 걱정하지 마라. 내일 걱정은 내일이 할 것이다. 그날 고생은 그날로 충분하다.”(마태 6, 34)

우리 인간이 아무리 걱정을 한다고 해도 자신의 수명을 한 순간도 늘리지 못하는 것은 너무다 당연함을 우리는 알고 있습니다. 믿음이 약한 사람들이 이러한 모든 것들에 대해서 걱정을 한다고 합니다. 예수님께서는 내일 걱정은 내일이 할 것이라고 합니다. 그날 고생은 그날로 충분하다고 말합니다. 내일 걱정을 내일이하게 내버려 둘 수만 있다면 우리의 삶은 변할 것입니다.

주님의 기도에서 ‘주님께서 우리에게 일용할 양식을 주시고’ 이렇게 기도합니다. 똑 같은 말씀입니다. 하루의 양식만 갖는다는 것은 바로 지금은 나의 시간이지만 앞으로의 시간은 하느님의 시간이라는 것입니다. 내일 걱정을 하지 말라는 말씀입니다. 이는 달리 말하면 내일 일은 하느님께서 책임지신다는 의미이기도 합니다. 우리 모두는 이 약속을 믿고 따라야 합니다.

하느님 아버지께서는 우리가 필요로 하는 모든 것들에 대해서 다 알고 계시기 때문에 우리가 해야 할 일은 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아야 한답니다. 그러면 이러한 모든 것들도 곁들여 받게 된다고 합니다. 순서가 중요합니다. 사탄은 우리에게 이러한 순서를 바꾸게 유혹합니다.

새로운 한 주간을 시작하면서 하느님이 주인이 되는 삶을 살고자 다짐합니다. 눈 앞에 보이는 재물이 아니라 눈에 보이지 않는 하느님을 선택하는 삶을 살고자 다짐합니다.

연중 제 6주간 강론

2017년 2월 12일 일요일

희망의 삶과 절망의 삶의 차이(마태5,20-26)

너희의 의로움이 율법 학자들과 바리사이들의 의로움을 능가하지 않으면, 결코 하늘 나라에 들어가지 못할 것이다. (마태 5, 20)

오늘 복음에서 예수님께서는 ‘나의 의로움이 율법학자들이나 바리사이들의 의로움을 능가해야 한다.’고 말씀하십니다. 예수님께서 말씀하시는 ‘의로움’은 무엇이고 바리사이들이나 율법학자들이 생각하는 의로움이 무엇인가에 대해서 생각해 봅니다.

당시의 유다인들은 그릇된 선민의식을 갖고 있었습니다. 자신들만이 하느님으로부터 선택받은 백성이라고 생각하고 있었습니다. 이러한 생각을 갖고 살아가던 유다인들이 다른 민족들을 이방인으로 단죄하는 것은 그들에게는 너무나 당연한 일이었을 것입니다. 당시의 율법학자들이나 바리사이들은 율법을 철저하게 지키고 경건하게 살아갈려고 열심히 노력했던 사람들입니다. 하지만  이러한 열심에 담겨진 그들의 의지가 순수하지 못하기 때문에 예수님의 비판을 받았던 것입니다. 

남을 판단하고 과시하는 ‘의로움’은 위선에 불과합니다. 예수님께서 생각하시는 ‘의로움’이란 바로 참 사랑위에 위치한 ‘의로움’인 것입니다.

유다인들은 하느님에 대한 열성은 가지고 있지만 정확한 영적인 지식이나 깨달음에 두지 않은 열성을 갖고 있었다고 합니다. 열심히 봉사는 하는데 그 봉사에 하느님은 없고 자신이 있다는 의미이기도 합니다.

우리 주변을 둘러 보면 그러한 사람들이 많음을 보게됩니다. 우리 자신들도 반성해 보아야 합니다. 열심히 봉사를 합니다. 하지만 봉사를 하면서 왜 봉사를 해야 하는지에 대한 정확한 이유를 알지 못하고 그냥하는 경우가 많습니다. 그러기에 쉽게 남을 판단하기도 하고 스스로 지쳐서 쓰러지기도 합니다. 이 봉사는 남에게 보이기 위한 것이 아닌 참으로 하느님의 사랑에서 우러나오는 봉사가 되어야 하는 것입니다.

당시의 유다인들은 열심히 살았던 사람들입니다. 그중에서도 율법학자들이나 바리사이들은 더욱 성실하게 살았음은 너무나 당연했을 것입니다. 그러한 열성은 우리도배워야 할 것입니다. 하지만  바리사이들이나 율법학자들의 이러한 열성과 열심은 바로 자신들의 의로움을 사람들을 판단하거나 이들에게 자신을 과시하기위한 것이었습니다.

여기서 우리는 자신의 의와 하느님의 의를 구별해야 합니다. 유다인들은 하느님의 율법을 다 지켜서 의로워 질려고 했습니다. 우리 중에도 그런 사람들이 많이 있습니다. 하지만 이러한 자세가 자신의 의를 드러내기 위한 것일 수 있다는 것을 명심해야 합니다.

과시하기 위해서 율법을 지키는 것은 하느님이 보이질 않습니다. 율법의 본질을 잊어버리게 되는 우를 범할 수가 있습니다. 율법주의에 빠진 사람들입니다. 이런사람들이  다른 사람들 보면, 먼저 판단하고 단죄하게됩니다. 나는 이렇게 열심히 하는데 왜 저 사람은 열심히 하지 않는가 하고 생각하는 사람들이나 이러한 사람들과는 반대로 나는 왜 이렇게 미련하고 부족하게 살아가고 있을까, 다른 사람들은 저렇게 열심히 살아가는데 나는 왜 저러지 못할까 생각을 갖는 사람들 모두 율법주의에 빠진 사람들입니다. 자신의 의에 빠진 사람들인 것입니다. 

하지만 하느님에게서 오는 의는 그렇지 않습니다. 예수님의 십자가의 사랑에서 오는 의로움인 것입니다. 사랑에 근거한 의로움인 것입니다. 우리의 죄를 용서하시는 분이 하느님이 바로 의로움의 근거이신 것입니다. 나는 비록 부족하고 죄를 많이 짓고 살아가고 있지만 그래도 하느님께서는 나를 사랑하고 계신다는 사실을 믿는 것입니다. 내가 회개하고 돌아 올 때  나를 돌아오는 나를 보고  정말 기뻐하고 사랑하실 것이다 하고 믿는 사람은 지금 하느님으로부터 오는 의로움을 아는 사람입니다.  이 의로움의 근거이신 하느님이 어디에 계실까요?

바오로 사도는 로마서 10장 6-7절에서,  우리가 예수님을 모시고 오기 위해서 하늘로 올라가거나 지하로 내려갈 필요가 없다고 말합니다. 바로 예수님은 이미 우리에게 오셨고 동시에 죽음에서 부활하셔서 우리 가운데 살아 계심을 말합니다. 따라서 예수님은 이제 우리 가운데 계시는 것입니다.  우리는 내 안에 예수님이 계심을 믿어야 합니다. 그 예수님께서 우리가 어떠한 일도 두려움이 없이 할 수 있게 해 주시는 것입니다. 그 예수님이 우리의 마음을 바꾸어주시는 분이신 것입니다.

우리의 의로움의 근거이신 예수님이 우리와 함께계시기에 율법학자들이나 바리사이들의 의로움을 충분히 넘어설 수 있다는 확신을 갖게 됩니다. 우리 안에 계시는 예수님께서 우리의 삶을 바꿀 수 있게 하십니다.  우리의 인생을 바꿀 수 있도록 해 주십니다. 이 모든 것은 예수님을 인격적으로 만남으로서 가능하게 됩니다.

새로운 한 주간을 시작하면서 참 사랑에 기초한 의로움을 실천하는 한 주간이 되었으면 하는 바램입니다.

연중 제 5주간 미사

2017년 2월 5일 일요일

세상의 빛이되고 소금이 되는 삶 (마태 5,13-16)

"너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고, 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라.”(마태 5, 16)

바오로 사도는 오늘 제 1독서에서 자신이 코린토 교회에 갔을 때 뛰어난 말이나 지혜로 하느님의 신비를 선포하려고 가지 않았다고 말합니다. 당시에 자신은 약하고 두려움이 많았고 몹시 떨었다고 고백합니다. 따라서 자신의 복음선포는 지혜롭고 설득력이 있는 언번으로 이루어진 것이 아니라 성령의 힘을 드러내는 것으로 이루어졌다고 말합니다.(코린 전 2, 1-5)

자신을 뛰어남을 드러내지 않고 오로지 하느님에 대한 믿음을 강조하는 것입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 이웃이 나의 삶을 통해서 하느님의 현존을 체험하고 하느님을 찬양하게 하여라고 말씀하십니다.

하느님께서 아브라함을 축복하실 때 가장 인상에 남고 부러웠던 복이 바로  ‘사람들이 아브라함을 통해서 복을 받는 것이었습니다.  언제나 복은 하느님으로 받는 것’이라고 생각을 했었는데 내가 하느님께서  사람들에게 주시는 복의 통로가 된다는 것이 얼마나 큰 축복인가 다시금 생각하게 됩니다. 그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 바로 ‘너희 빛이 사람들 앞을 비추어 주는 삶’을 살라고 하시는 것입니다. 바로 그 삶이 바로 착한 행실의 삶이고 착한 삶을 살면 사람들은 하느님을 찬양하게 된다는 것입니다.

자신에 대해서 긍정적으로 생각하는 것은 대단히 중요합니다. 매일 아침에 일어나서 ‘나는 참으로 하느님의 큰 사랑을 받고 있다.”고 생각하면서 하루를 시작하는 것과 그 반대의 생각을 하고 하루를 시작하는 것은 참으로 큰 차이가 있을 것입니다. 내가 하느님의 큰 사랑을 받고 있다라는 생각을 갖게 되면 어떠한 상황에서도 기뻐할 수가 있고 감사할 수가 있습니다. 다가올 시간을 두려워하지 않고 희망과 감사함으로 맞을 수가 있기 때문입니다. 바오로 사도는 우리가 어떠한 삶을 살아가야 하는지 이렇게 말씀하십니다.

“16 언제나 기뻐하십시오. 17 끊임없이 기도하십시오. 18 모든 일에 감사하십시오. 이것이 그리스도 예수님 안에서 살아가는 여러분에게 바라시는 하느님의 뜻입니다. “(테살 전 5, 16-18)

그리스도 안에서 살아가는 우리의 삶의 모습이어야 함을 말합니다. 이러한 삶이 하느님의 뜻임을 강조합니다. 기쁨과 기도와 감사는 이렇게 짝을 이루어 함께 있어야 하는 단어들입니다. 달리 표현하면 기도하는 사람에게 기쁨이 없는 것, 기도하는 사람이 감사하는 삶을 살지 않는다면 제대로 기도하지 않는 것입니다. 왜 바오로 사도는 이 말을 강조하고 있을까 생각해 봅니다.  기도하는 사람은 하느님을 바라보는 사람이기 때문입니다.

우리는 기도한다고 하면서 하느님을 바라보는 것이 아니라 문제를 바라보고 기도하는 경우가 많이 있습니다. 하느님을 바라보는 기도, 예수님을 바라보는 기도가 중요합니다.

예수님께서는 진복 팔단에 대해서 말씀하신 후  ‘너희는 세상의 소금이다’(마태 5, 13) 그리고 ‘너희는 세상의 빛이다.”(마태 5, 14) 하고 말씀하십니다.

이 말씀은 우리가 세상에서 빛이 되고 소금이 되는 삶을 살아야 한다는 의미을 담고 있습니다.  동시에 세상의 빛이 되고 소금이 되는 삶은 진복 팔단의 말씀을 실천하는 삶을 살아가라는 명령이기도 합니다. 이 말씀을 묵상하면서도 참으로 부담스럽고 회의적인 생각이 들기도 합니다. 쉬운 삶이 아니기 때문입니다. 그런데 계속해서 생각하면서 깨달았습니다.

우리는 주님이 나의 삶의 주인이 되는 삶을 살아야 한다고 머리로는 생각합니다. 하지만 실제 삶의 현장에서는 머리에서의 생각이 실천으로 옮겨지지 않습니다. 급하면, 자신의 능력으로 할려고 한다는 사실입니다. 나의 능력으로는 불가능하지만 하느님의 능력으로는 가능한 일임을 그래서 ‘가난한 마음을 갖는 것’이 중요함 깨닫게 됩니다. 머리로 아는 신앙이 아닌 믿음의 신앙이 필요하다는 것을 깨닫습니다.

‘세상의 빛이되고 소금이 되는 삶’ 이 바로 그리스도인의 삶이어야 한다고 예수님께서는 말씀하십니다. 예수님의 이러한 명령은 그 명령을 실천하는 그 순간 우리의 부족한 부분은 예수님께서 책임을 지시겠다는 약속과 함께하는 것이라는 것을 확신합니다.  예수님과 십가가에 못박힌 우리는 이제는 우리가 살아가는 것이 아니고 우리 안에계시는 그리스도께서 살아가는 것이기 때문입니다(갈라 2, 19-20). 하느님을 사랑하는이들, 하느님의 계획에 따라 부르심을 받은 이들에게는 모든 것이 함께 작용하여 선을 이룬다는 것을 우리는 알기(로마 8, 28) 알기 때문입니다.

 “ 그분께서 “나는 결코 너를 떠나지도 않고 버리지도 않겠다.” 하고 말씀하셨기 때문입니다. 그러므로 우리는 확신을 가지고 이렇게 말할 수 있습니다. “주님께서 나를 도와주는 분이시니 나는 두려워하지 않으리라. 사람이 나에게 무엇을 할 수 있으랴?” (희브리 13, 5-6)

우리가  주님 안에서 머무는 한 주님께서는 절대로 우리를 버리지도 떠나지도 않으신다는 사실입니다. 그분은 그 자리에 계시는데 떠나는 사람은 바로 우리들이기 때문입니다. 주님께는 불가능 한일이란 없기 때문입니다.  그래서 세상이 빛과 소금이 되는 삶을 살아갈 수가 있는 것입니다.

새로운 한 주간을 시작하면서 이제는 주님의 초대에 아직 준비가 되어있지 않습니다. 좀 더 시간을 주십시오 하고 미루지 않습니다. 주님의 초대에 응하면 부족한 부분은 주님께서 채워 주신다는 확신으로 ‘아멘’하고 응답하는 한 주간을 살고자 다짐합니다.

연중 제4주일 가해

2017년 1월 29일 일요일

마음이 가난한 사람들은 행복하다.( 마태 5,1-12)

“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다.”(마태 5, 3)

오늘복음은 에수님의 첫 번째 가르침인 산상수훈 (마태 5-7장)의 시작부분입니다. 이 가르침이 산에서 있었기 때문에 우리는 ‘산상수훈’(마태 5-7장)이라고 말합니다. 루카복음 사가는 이 가르침이 평지에서 일어난 것으로 말하고 있습니다. 그래서 이를 ‘평지설교’라고도 말합니다.

예수님께서는. 참 행복에 이르는 8가지의 길을 우리에게 알려주십니다. 그 가르침의 시작도 마침도 바로 ‘가난한 마음’입니다. 그만큼 ‘가난한 마음’을 갖고 살아간다는 것이 중요할 것입니다. 이 8가지의 참행복에 이르는 길을 간단하게 살펴봅니다.

첫 번째의 행복선언은  “마음이 가난한 사람은 하늘나라가 바로 그들의 것”이라고 말합니다. 그래서 행복하다고 말합니다.

마음이 가난한 사람은 누구일까요?

그리스에는  '가난'이라는 말이 두 가지가 있습니다. 첫째는 'Penes'(페네스)라는 말이 있고 또 하나는'Ptochos'(프토코스)라는 말인데 먼저, 페네스 는 노동을 해야 먹을 수 있는 가난을 말합니다. 그러나 일반적으로 그날 벌어 그날 먹고 사는 자들을 말합니다. 그러니까 끼니 걱정은 없습니다.

다음에는 'Ptochos'(프토코스)라는 말인데, 이것은 절대빈곤을 말합니다. 사흘에 한 끼 먹기도 어려운 자들입니다. 거지 라자로 (루가 16,19～31참조)처럼 누가 돌봐 줄 이도 없고 그렇다고 제 손으로 벌어먹지도 못하는 극심한 가난을 말합니다. 즉 남의 도움이 없으면 살지 못하는 그러한 간난입니다. 예수께서 말씀하시는 가난은 바로 이 프토코스를 말합니다. 따라서 하느님께 전적으로 의탁하며 살아가는 사람들을 말합니다. 하느님께서 내 삶의 주인이 되는 삶을 살아가는 사람입니다.

동사는 현재형을 사용하고 있습니다. 그래서 우리가 지금이라도 하느님이 내 삶의 주인으로 모시고 살아간다면 바로 그 순간부터 우리는 하늘나라가 나의 것이 되는 것입니다.

두 번째의 행복선언은 ‘슬퍼하는 사람’은 행복하다고 합니다. 그 이유는 위로를 받을 것이기 때문이랍니다. 슬퍼한다고 다 위로롤 받는 것은 아닙니다. 여기서 슬퍼하는 사람은 하느님의 일을 하다고 고통을 받고 있는 사람을 보고서 슬퍼하는 사람을 말합니다. 하느님의 일이 이루어지지 않음을 두고 슬퍼하는 사람을 말합니다. 이들은 하느님으로부터 위로를 받을 것이라고 합니다. 동사의 시제를 보면, 슬퍼하는 것은 현재형입니다. 그리고 그 보상은 미래입니다. 그런데 현재 행복하다고 합니다. 이 동사의 시재형에 관심을 두면 비록 지금 슬퍼해도 미래에 이루어질 일 때문에 지금 행복하다는 것입니다. 슬퍼하는 것은 과거의 일어난 일 때문이나 현재의 일 때문입니다. 비록 지금은 슬퍼지만 그 슬픔은 축복받은 슬픔임을 잊지 말아야 합니다. 하느님의 위로가 보장된 슬픔이기 때문입니다.

세 번째의 행복선언은 ‘온유한 사람’입니다.  주님안에서 성실한 삶을 통해서 얻게되는 열매입니다. 온유한 마음은 성령의 열매입니다. 성령 안에서 살아가는 사람입니다. 예수님의 따듯한 마음을 뜻합니다.   바로 이러한 사람은 하느님의 땅을 차지 할 것이라고 합니다. 땅을 차지한다는 것은 상속을 받는 것을 말합니다. 이는 곧 하느님이 나의 아버지라는 뜻이기도 합니다. 그래서 행복한 것입니다. 온유한 마음은 바로 아들 됨의 성품입니다.

네번째는 ‘의로움에 주리고 목말라 하는 사람’입니다. 지금 현재 하느님의 세상적인 정의의 개념을 넘어서 ‘하느님의 의로움’에 대한 간절한 열망을 말합니다. ‘거룩함’에 대한 열망입니다. 이러한 열망을 갖고 살아가는 사람은 결국에는 만족하게 될 것이기에 행복하다는 것입니다.

다섯 번째는 ‘자비로운 사람’들은 자비를 입을 것이기에 행복하다고 말합니다. 이웃에게 자비를 베풀고 살아가는 사람들은 바로 이웃사랑을 실천하는 사람입니다. 사랑을 하는 사람은 사랑을 입을 것입니다. 하느님의 사랑을 실천하는 사람은 하느님의 사랑을 입을 사람입니다. 행복합니다.

여섯번 째는 ‘마음이 깨끗한 사람’입니다. 이 마음을 갖고 살아가는 사람들은 하느님을 보게될 것입니다. 세속에 물든 마음, 세상적인  출세나 물욕이나 권력과 명예에 물든 마음이 아닙니다. 세상을 넘어선 마음입니다. 사탄의 유혹을 넘어선 마음입니다. 하느님을 볼 수가 있습니다.

일곱 번째는 ‘평화를 이루는 사람’은 행복하다고 합니다. 이유는 하느님의 자녀랄 불릴 것이기 때문입니다. 일반적으로 땅을 상속 받는 살람은 자녀입니다. 따라서 땅을 상속 받는 사람도 하느님의 자녀입니다. 그런 면에서 본다면 ‘평화를 이루는 사람과 온유한 사람’은 동일한 성품일 수도 있겠다는 생각을 갖게 됩니다. 결국 평화를 이루는 사람은 온유한 마음을 소유한 사람일 것입니다.

여덟번 째의 행복은 바로 ‘의로움 때문에 박해를 받는 사람들’은 하늘나라가 그들의 것이기 때문에 행복하다고 합니다. 첫 번째의 ‘마음이 가난한 사람’이 받는 선물과 동일한 선물을 받습니다. ‘하늘나라’입니다

이 진복팔단은 결국 ‘마음이 가난한 사람’이 갖게 되는 행복으로 귀결될 수가 있습니다. 세상의 모든 문제의 해결은 마음이 가난함으로 해결될 수 있을 것입니다. 그 해결의 종작점이 바로 하늘나라인 것입니다. 우리의 삶의 지향점이 참 행복이라면 그 행복의 길은 ‘가난한 마음’입니다. 이 가난한 마음은 하느님께 전적으로 의탁하며 살아가는 마음인 것입니다. 이 마음이 우리를 참 행복의 근원이신 하느님께로 나아가게 해 줄 것입니다. 우리의 삶의 목적은 하느님입니다.  하느님을 향해서 살아가다 보면, 이 8가지의 행복은 저절로 우리에게 오게될 것입니다.

새로운 한 주간을 시작하면서  ‘마음이 가난한 삶’을 실천하는 삶을 살고자 다짐합니다.

연중 제 3주간 

2017년 1월 22일 일요일

회개는 기쁨과 기도와 감사의 삶을 살게한다( 마태 4,12 - 23)

“회개하여라. 하늘 나라가 가까이 왔다.”(마태 4, 17)

아침에 일어나 오늘 하루도 내가 살아 있다는 사실에 하느님께 감사를 드립니다. 감사하는 마음으로 하루를 시작하겠다고 다짐을 한 지도 이년이 지났습니다. 겉으로 드러나는 변화는 아니지만 내적인 변화는 참으로 컸습니다. 

그리스도인의 대표적인 살의 특징이 무엇일까에 대해서 생각해 보았습니다.  기쁨과 기도와 감사의 삶이라고 말합니다.  언제나 기뻐하고  모든 것에 감사하고 이러한 삶을 살기위해서 끊임없이 기도하는 삶을 살아야 합니다. 이 세 단어는 떨어져 가는 것이 아니라 언제나 함께해야 하는 단어들입니다. 

감사는 생각을 긍정적으로 하게합니다. 또한 감사는 마음을 따뜻하게 합니다. 이 감사는 모든 것 안에서 하느님을 보게 합니다. 보이지 않는 하느님을 보게하고 느낄 수 있게합니다. 감사하기 위해서 회개해야 함을 오늘 예수님께서 알려주십니다. 

예수님께서 하시는 일을 바라봅니다. 당신께서는 돌아다니시면서 회당에서 가르치십니다. 그리고 하늘나라의 복음을 선포하십니다. 그리고 병자와 허약한 이들을 고쳐주십니다. 가르침과 복음 선포와 치유하심이 예수님의 삶의 핵심임을 깨닫습니다. 그리스도인으로 살아가는 우리가 잊지 말아야 하는 세가지의 동사입니다.

겉으로 드러난 동사의 의미가 아닌 우리가 묵상을 통해서 하느님 안에서 찾아내야하는 동사의 의미입니다.  우리의 삶을 통해서 가르치고 선포하고 고쳐주어야 하는 것입니다. 죽은 활자로서의 의미가 아닌 생명력을 갖고 살아 움직이는 의미이어야 하는 것입니다. 

우리가 계명을 지키고 예수님의 마음에 드는 일을 하면, 우리가 청하는 것은 다 받게된다고 사도 요한은 우리에게 알려줍니다.  그런데 사도 요한이 우리에게 알려주는 그 계명은 “예수 그리스도의 이름을 믿고 서로 사랑하라는 것입니다.”(요한 1서 3, 23). 바로 하느님의 아드님이신 예수 그리스도의 이름을 믿고 서로 사랑하는 것입니다. 

여기서 ‘하느님의 아드님이신 예수 그리스도의 이름을 믿는다.’는 것은 ‘예수님을 믿는다.’는 의미일 것입니다. 에수님을 믿고 사랑한다는 것은 떨어진 말이 아닌 함께가는 말입니다. 예수님을 믿는다는 것이 바로 사랑을 실천하는 것이고 사랑을 실천한다는 것이 예수님을 믿는다는 것입니다. 믿음은 있지만 사랑을 실천하지 않는 것은 참 믿음이 아니며 사랑은 실천하지만 믿음이 없다면 그 사랑은 완전하지 못한 사랑일 것입니다.

믿음과 사랑의 삶을 들여다 보면서 회개와 하늘나라를 생각하게 됩니다. 믿음과 사랑은 하느님과의 완전한 일치를 이루게 합니다. 회개는 우리가 하늘나라에서 살기 위한 조건입니다. 내가 믿음과 사랑의 삶에서 유리되어 있었다면 다시 그 믿음과 사랑의 삶에로 돌아오는 것이 회개임을 깨닫게 됩니다.

교회의 일을 하면서  자신처럼 일을 하지 않는다고 힘들어 하는 많은 분들을 보게 됩니다. 남을 판단하고 비판하는 분들을 보게 됩니다.. 인간적인 관점에서 본다면 열심히 일하는 분들이 자기 만큼 열심히 교회의 일에 참여하지 않는다고 다른 사람들을 단죄하는 것은 이해가 되기도 하지만 신앙인의 관점에서 본다면 옳은 일이 아닐 것입니다. 내가 하는 교회의 일은 하느님과 나와의 관계 안에서 자발적으로 이루어지는 것입니다. 믿음과 사랑의 표현인 것입니다. 따라서 타인의 행위에 대해서는 관심을 두지 않아야 합니다. 나를 드러내기 위해서 교회의 일을 해서는 안될 것입니다. 오로지 하느님의 영광만이 드러나야 하기 때문입니다. 

나를 위한 일이면, 나를 드러내기 위한 일이면, 남이 알아주지 않는 것에 대해서 실망하기도 좌절하기도 할 것입니다. 짜증이 날 수도 있을 것입니다. 피곤하기도 할 것입니다. 하지만 하느님의 일을 하는 사람들은 이러한 유혹을 이겨내어야 합니다. 인간의 눈이 아닌 하느님의 눈을 의식하면서 살아야 하기 때문입니다. 

새로운 한 주간을 시작하면서 예수님께서는 바로 이미 와 있는 하늘나라에서  살아가도록 초대를 하십니다. 예수님의 이러한 초대에 응답하는 하루를 살고자 다짐합니다.

연중 제2주일

2017년 1월 15일 일요일

‘하느님의 마음에 드는 제물’(요한 1, 29-34)

 “보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다.”(요한 1, 29)

카인과 아벨이 바친 제물을 보시고 카인의 제물은 거절하시고 아벨의 제물만을 받으신 하느님을 바라봅니다.  우리가 바치는 어떠한 제물을 당신께 바쳐야 하나를 깨닫게 하십니다. .  내가 준비하기에 편리한 제물이 아니라 하느님의 마음에 드는 제물을 바쳐야 합니다. 순교자들은 자신들의 생명을 제물로 바치신 분들입니다.  자신의 영광이 아니라 하느님의 영광을 위해서 바칩니다. 

오늘 복음에서 ‘세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양’의 모습이 바로 그렇습니다. 인간을 죄와 죽음에서 해방시키기 위해서 스스로 제물이 되신 예수님의 모습입니다. 신이 인간이 되셔야 했고 그 인간이 수난의 길을 가야했고 십자가에 달려서 죽기까지 하는 양의 모습입니다. 그 양에게는 성령께서 함께하십니다. 성령께서 함께하신다는 것이 바로 하느님의 어린 양의 조건인 것입니다.

여기서 요한은 예수님께서 세례를 받으실 때에 성령이 예수님께 내려 오는 것을 직접 보았다고 합니다. 요한이 증언하는 “나는 성령께서 비둘기처럼 하늘에서 내려오시어 저분 위에 머무르시는 것을 보았다.”(요한 1, 32)의 말에서 알 수가 있습니다. 여기서 우리는 성령이 내려와서 예수님 위에 머물렀다고 말합니다. 그냥 내려왔다고도 할 수가 있을 텐데 ‘머물렀슴’을 강조하는 것입니다. 이 말의 의미는 바로 예수님은 성령이 충만하신 분, 즉 메시아이심을 보여주는 것입니다.  

그리고 여기서 ‘비둘기’는  당시에 하느님의 심부름꾼으로 , 또 영혼을 가진 새로 알려져있었습니다. 여기서 성령께서 비둘기처럼 하늘에서 내려왔다는 말은  성령이 비둘기 모양으로 내려왔다는 의미가 아니라 비둘기가 내려오는 모습이 성령께서 내려오셨슴을 나타내는 것입니다. 즉 비둘기 자체가 성령을 나타내는 것이 아니고 비둘기의 내려옴이 성령의 내려옴을 나타낸다는 것입니다. 

오늘 복음 말씀을 보면, 31절과 33절에서 “나도 저분을 알지 못하였다.”는 말을 반복합니다. 하지만 내용상으로 보면 31절의 “나도 저분을 알지 못하였다.”는 말은 서로 친척간인데 개인적으로 서로 알고 있었슴은 당연할 것입니다. 하지만 여기서는 예수님이 메시아이심을 알지 못했다는 것을 의미합니다. 그러나 하느님의 계시를 받기 전까지는 예수님이 메시아이심을 그도 몰랐다는 것입니다. 여기서 우리는 요한과 예수님 사이의 차이를 알 수가 있는 것입니다. 

요한에게 있어서 예수님은 너무나 위대하신 분이십니다. 그리고 그의 임무는 예수님을 사람들에게 알리는 것임을 강조합니다. 그래서 그가 물로 세례를 베푸는 것은 자신의 임무의 일부라고 말합니다.  회개의 세례입니다. 그리고 ‘이스라엘’이라는 말은 하느님의 선택받은 백성이라는 뜻으로 사용됩니다. 

33절의 ‘나도 저분을 알지 못한다.’는 말의 의미는 예수님께서 세례 받으실 때 일어난 일의 의미를 알지 못했다는 뜻입니다.  즉 이 말은 예수님께서 성령으로 세례를 베푸시는 분이라는 사실을 몰랐다는 것을 의미합니다. 요한은 이 모든 것을 하느님께서 알려주셔서 예수님에 대해서 알게 되었다고 증언합니다. 이는 그의 증언과 증언의 내용이 하느님의 계시에 의한 것임을 강조하는 것입니다. 

‘성령으로 세례를 주시는 분’이라는 말의 의미는 예수님은 성령이 충만하신 분이시며 메시아이심을 나탸냅니다. 그래서 앞으로 예수님을 믿는 사람들이 세례를 받을 때 성령의 세례를 받을 것임을 나타냅니다. 구원의 세례입니다. 죄로부터 해방되는 세례입니다.

그리고 요한은 자신이 직접 눈으로 에수님을 직접보았다고 말하고 그분이 바로 하느님의 아드님이시라고 즉 메시아 이시라고 자신이 증언하였다고 말합니다. 

예수님께서 메시아이심을 안다는 것은 하느님의 계시에 의한 것임을 알 수가 있습니다. 하느님께서 알려주시는 것입니다. 우리가 그리스도인으로 불림을 받고 그 초대에 응하는 순간 우리는 계시를 통해서 알려진 예수님이 바로 메시아이심을 믿게되는 것입니다. 하느님께로 마음이 열려있는 사람 만이 하느니의 계시를 알 수가 있는 것입니다.  우리가 열려진 마음으로 말씀을 읽을 때 그 말씀이 하느님의 말씀으로 우리에게 다가오는 것입니다. 

새로운 한 주간을 시작하면서 하느님의 뜻을 좀 더 잘 받아들이고 이해하는 열린 마음을 갖도록 주님께 청하고자 합니다. 그리고 새로운 주간을 시작하면서 하느님의 뜻이 이 땅에서 이루어지도록 내 자신을 제물로 내어 놓는 하루가 되었으면 합니다. 

주의 공현 대축일을 지내면서 

2017년 1월 8일 일요일

유다인들의 임금으로 태어나신 분(마태 2, 1-12)

 “유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다.”(마태 2, 2)

오늘은 ‘주님 공현 대축일 입니다. ’주님 공현 대축일’은 또 하나의 ‘성탄 대축일’이라고도 합니다. 동방의 세 박사가 아기 예수님께 경배하러 간 것을 기념하는 날로, 이를 통하여 인류의 구세주이신 예수님의 탄생이 세상에 공식적으로 드러났기 때문입니다. 

오늘 복음은 동방박사들이 예수님을 경배하러 왔다고 우리에게 전해줍니다.  죽음이 팽배한 세상에서 ‘생명’을 찾는 사람들입니다. 2000년전 메시아가 이 땅에 오셨을 때 메시아의 오심을 알아야 했던 사람들은 메시아를 보지 못합니다. 하지만 전혀 메시아와 상관이 없을것만 같았던 사람들이 메시아를 알고 찾아옵니다. 주님께서 당신의 오심을 열린마음을 갖고 살아가던 사람들에게 드러내 보여주십니다. 메시아는 닫힌마음을 갖고 살아가는 사람들에게가 아닌 열린 마음을 갖고 살아가는 사람들에게 나타나시는 것입니다.

열린 마음으로 하느님의 계시를 받아들인 사람들이 하느님을 찾아갑니다. 먼길을 찾아나선 그들은 자신들의 마음의 상태를 자신들이 준비한 선물에 담아갑니다. 바로 황금과 유향과 몰약입니다. 황금은 왕을 상징합니다. 유향은 기도를 통한 기름 부으심을 상징합니다. 몰약은 치유를 상징합니다. 이렇게 동방박사들은 가장 고귀하고 값비싼 물건, 자기의 모든 재산을 팔아도 못 사는 물건들을 들고 왔습니다. 바로 메시아에 대한 자신들의 신앙고백이며 존경과 사랑의 표현입니다.

오늘 본문을 보면서 예수님을 대하는 상반된 두 부류의 사람을 보게 됩니다.  열려진 마음과 닫혀진 마음의 대조적인 모습입니다. 이방인의 땅에서 온갖 고통과 어려움을 겪으면서 예수님을 경배하러 온 사람들이 있는 반면에 예수님께서 태어나신 그 지역에 있으면서도 자신들의 기득권 만을 생각하며 예수님을 죽일려고 하는 사람들의 모습입니다. 

당시의 유다인들은 그들만이 선택된 하느님의 백성이라고 생각하고 있었습니다. 그들은 메시아는 오직 자신들만을 위한 메시야라고 믿었기 때문에 메시야는 자신들로부터 태어난다고 생각을 했습니다. 이러한 고정관념에 젖어있던 사람들에게 있어서 저 멀리 이방인의 땅에서 온 동방박사들 예수님을 경배하기 위해서 오는 모습은 선택된 민족으로 생각했던 그들에게는 참으로 큰 충격이 아닐 수가 없었습니다. 

동방박사들에게는 예수님의 탄생은 말 그대로 예언된 메시아가 이 땅에 오신 기쁜 날이었지만 자신들의 기득권을 유지하고자 하는 헤로데와 유대 지도자들에게는 예수님의 탄생이 자신들의 몰락과 연관이 있다고 생각을 했습니다. 이들은 예수님께서 이 땅에서 오신 것이 그들의 기득권을 빼앗기 위해서  오신 분으로 생각을 하였습니다. 이러한 피해의식에 사로잡혀 있었기에 예수님께서 인간의 몸을 입고 이 세상에 오신 참된의미를 깨닫지를 못했던 것입니다. 

이들의 모습을 보면서 우리의 모습을 봅니다. 닫혀진 마음으로는, 내가 갖고 있는 고정관념으로는, 자신의기득권을 소유할려고 하는 그런 마음으로는 예수님을 메시아로 받아들일 수가 없다는 것입니다. 닫혀진 마음을 갖고 살아가는 사람들에게는 예수님께서 오신 이유가 자신들이 갖고 있는 기득권을  빼앗기 위함이라고 생각합니다. 예수님을 믿으면 시간과 물질을 빼앗긴다는 생각에 사로잡혀 있는 것입니다. 그러나 예수님은 빼앗기 위해서 오신 것이 아니라 주시기 위해 세상에 오신 분입니다. 그분은 자신의 생명마저도 우리를 위하여 주셨습니다. 

이런 성탄의 의미가 우리의 삶의 중심에 있어야 할 것입니다. 빼앗고 소유하기 위해서 인생을 살아가는 것이 아니라 나누고 함께하며 생명을 주는 삶을 살아가는 것 그것이 바로 성탄의 참의미이며 주님의 공생활의 참의미를 살아가는 것입니다.