이른 아침에 읽는 말씀 - 3816

2025년 12월 22일 월요일

겸손은 사랑을 사랑은 생명을 낳음(사무 1,24-28/루카 1, 46-56)

통치자들을 왕좌에서 끌어내리시고, 비천한 이들을 들어 높이셨으며, 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고, 부유한 자들을 빈손으로 내치셨습니다.(루카 1, 52-53)

예수님께서는 가장 비참한 인간의 모습으로 이 땅에 오셨고, 가장 참혹한 모습으로 돌아가셨습니다. 그 길을 바라보면 겸손의 끝이 어디인지 알게 됩니다. 그분께서 이렇게까지 낮아지셨다는 사실은 동시에, 하느님의 사랑이 얼마나 큰지 우리에게 폭로하듯 알려 줍니다. 사랑이 너무 커서, 우리가 얼마나 귀한 존재인지도 새롭게 께딛게 됩니다.

성모님께서는  이 크신 사랑이 세상에 전달 되도록 자신을 도구로 내어 맡기셨습니다. 비움과 순명의 자리에서, 겸손은 사랑을 낳고 사랑은 생명을 낳는다는 것을 우리에게 보여주십니다.

성탄을 목전에 두고서 성모님의 겸손은 우리에게  “너는 은총을 소유로 만들고 있느냐, 아니면 봉헌으로 바꾸고 있느냐?” 하는 질문을 하게 합니다.

우리가 잘 아는 바와 같이, 하느님께서 우리에게 주시는 것이 축복이라면 그 축복에 대한 인간의 응답은 감사와 찬미입니다. 그런데 오늘 말씀은 한 걸음 더 나아가 우리에게 “응답의 모양”을 보여 줍니다. 단지 말로만 감사하는 것이 아니라, 삶으로 봉헌하는 감사입니다.

먼저 독서(사무 1,24-28)에서  한나는 오랜 기다림 끝에 아들 사무엘을 얻습니다. 그리고 기쁨의 절정에서 멈추지 않습니다. 오히려 가장 어려운 자리로 나아갑니다. 한나는 아이를 성소로 데리고 올라가 “이 아이를 주님께 바칩니다.”라고 고백합니다(1사무 1,28).

여기서 우리는 참된 겸손의 문법을 배웁니다. 하느님의 선물을 ‘내 소유’로 굳혀 두지 않고, 다시 하느님께 ‘봉헌’으로 돌려 드리는 것. 이때 은총은 짐이 아니라 길이 됩니다.

복음(루카 1, 46-56)에서 마리아는 그 길을 찬미로 걷습니다. 오늘 복음은 ‘마리아의 노래’로 알려진 성모님의 찬가를 전해 줍니다. 라틴어로 ‘마니피캇’(Magnificat)이라 부르며 “내가 칭송한다”는 뜻을 지닙니다.

이 노래 안에는 시편과 예언서, 그리고 사무엘 상권의 한나의 찬가를 연상시키는 울림이 있습니다. 그래서 어떤 학자들은 루카가 당시 유대인들의 찬미가를 인용해 마리아의 노래로 기록했을 가능성을 말하기도 합니다. 그러나 그것은 어디까지나 가설일 뿐입니다. 무엇보다 중요한 것은, 이 노래가 마리아의 심장에서 자연스럽게 솟구쳐 나온 감사와 찬미의 호흡으로 들린다는 사실입니다.

가브리엘 천사의 잉태 예고 때, 놀라움과 두려움과 당황 속에 서 있었던 마리아가 이제는 하느님께서 자신을 선택해 주신 것에 대해 감사와 찬미로 응답합니다.

“ 46 마리아가 말하였다. “내 영혼이 주님을 찬송하고 47 내 마음이 나의 구원자 하느님 안에서 기뻐 뛰니48 그분께서 당신 종의 비천함을 굽어보셨기 때문입니다.(루카 1,46-48).

여기서 ‘굽어보셨다’는 말은 단순히 시선을 주셨다는 뜻이 아니라, 참으로 가난하고 비천했던 마리아에게 자비로 은혜를 베푸셨다는 의미를 담고 있습니다. 그리고 그 은혜 때문에 “이제부터 모든 세대가 나를 행복하다 할 것”이라고 말합니다(루카 1,48).

그런데 마리아는 이 행복을 자기 공로로 꾸미지 않습니다. 바로 다음 구절에서 방향을 확실히 돌립니다.

“전능하신 분께서 나에게 큰일을 하셨기 때문입니다.”(루카 1,49)

이 ‘큰일’은 마리아 개인의 성공담이 아니라, 예수님께서 이루실 인류 구원 사업을 가리킵니다. “나에게 큰일을 하셨다”는 말은, 하느님의 전능하신 능력이 한 시골 처녀 마리아를 메시아의 어머니로 삼으심으로써, 그리고 그 메시아를 통해 세상을 구원하심으로써 드러났음을 찬양하는 고백입니다. 결국 마니피캇은 마리아의 자서전이 아니라, 하느님의 구원 역사에 대한 노래입니다.

여기서 우리는 대림의 핵심을 다시 만납니다. 겸손의 절정은 단지 자세를 낮추는 것이 아니라, 하느님의 구원 계획을 위해 자기 삶을 내어 놓는 것입니다. 성모님은 사랑의 도구가 되기 위해, 당신의 생명까지도 내어 놓습니다. 그리고 우리는 봅니다. 겸손이 사랑을 낳고, 사랑이 생명을 낳는다는 사실을요.

반대로, 악은 언제나 “순서”를 뒤집습니다. 사탄은 우리에게 하느님의 것과 개인적인 일의 순서를 바꾸게 부추깁니다. 내 뜻이 먼저, 하느님은 나중. 내 소유가 먼저, 봉헌은 나중. 내 체면이 먼저, 순명은 나중. 그러나 마니피캇은 단호하게 말합니다. 하느님께서는 교만한 자를 흩으십니다(루카 1,51).

교만은 죽음을 낳고, 순명은 생명을 낳습니다.
그래서 우리는 이렇게 정리할 수 있습니다.

교만의 절정이 죽음이라면, 겸손의 절정은 생명입니다.

교만이 소유라면, 겸손은 봉헌입니다.

예수님의 오심이 축복이라면, 성모님의 비움과 순명은 그 축복에 대한 봉헌의 응답입니다.

마리아의 노래는 하느님의 마음이 어디로 향하는지도 분명하게 알려 줍니다. 가난하고 소외된 이들, 굶주린 이들에 대한 하느님의 사랑과 관심이 이 노래 안에서 강물처럼 흐르고 있습니다. 특히 아래의 구절은 이 말씀을 구체화시키십니다.

“통치자들을 왕좌에서 끌어내리시고, 비천한 이들을 들어 높이셨으며, 굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고, 부유한 자들을 빈손으로 내치셨습니다.”(루카 1,52-53)

이 말씀은 “통치하는 왕”이 아니라 “섬기는 왕”으로 오시는 예수님을 암시합니다. 굶주린 이에 대한 예수님의 관심, 불의하게 부자가 된 이들을 빈손으로 내치시는 예수님의 정의, 그리고 낮은 이를 들어 높이시는 하느님의 자비가 한꺼번에 펼쳐집니다.

마니피캇은 조용한 자장가가 아니라, 세상을 새로 빚는 하느님의 손길을 선포하는 거룩한 선언입니다.

한나는 ‘받는 손’에서 ‘드리는 손’으로 건너 갑니다. 마리아는 ‘당황’에서 ‘찬미’로 건너갑니다. 그리고 그 모든 건너감의 중심에는 예수님의 길, 곧 육화와 십자가의 신비가 놓여 있습니다.

가장 낮은 곳으로 오신 예수님, 가장 참혹한 모습으로 돌아가신 예수님. 그 길을 묵상할수록 우리는 하느님의 인간에 대한 크신 사랑을 체험합니다. 그 사랑이 너무 크기에, 우리가 얼마나 귀한 존재인지도 새롭게 깨닫습니다.

오늘 말씀은 죽음의 문화를 살아가는 우리가, 생명의 문화를 창조하는 삶을 살도록 초대합니다.  축복과 응답은 모두 사랑에서 출발합니다. 그리고 하느님의 사랑을 통해 감사와 찬미가 흘러나옵니다. 그 감사와 찬미는 말로만 끝나지 않고, 봉헌의 삶으로 이어질 때 새로운 창조, 새로운 생명을 낳습니다.

예수님의 성탄을 목전에 두며, 시간의 첫 조각을 하느님께 드리고, 마음의 첫 문장을 찬미로 열고, 누군가의 굶주림을 채워 주는 작은 선택을 하고, 내 소유처럼 움켜쥐던 것을 하느님의 뜻 안에 다시 놓아 내려 놓을 때, 우리는 마리아의 노래를 ‘읽는’ 사람이 아니라, 마리아의 노래를 ‘사는’ 사람이 될 것입니다.  아멘